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今天有趣的历史编纂给我们带来了贾谊的政治成就。我希望它能帮助你。

贾谊是汉初著名的思想家。他在哲学、政治、文学等方面都有很大成就，是中国文时期的一位奇才。值得一提的是，虽然刘邦平定了整个国家，但国内人民却饱受多年战乱之苦。在汉初，人们仍然过着艰难的生活。汉朝还处于建国初期，国力还不是很强。

吕后死后，中国的文继承了王位。在他登基之后，稳重的中国皇帝温没有采取太多激烈的行动。相反，他判断形势，用道德为人民服务，巩固王位。他以休养生息的状态管理国家。也正是因为他朴实的风格，汉朝才逐渐走向繁荣和强大。可以说，汉武帝的韬光养晦的策略开启了后世所推崇的“文化山水之治”。

——1——如果没有贾谊的帮助，中国的文帝是可以做到这一点的。贾谊审时度势，吸取了秦朝灭亡的经验。他指出，秦朝虽然强大，但由于不重视人民，不实行“仁义”，所以不能治理人民，从而强调了“重民”和“仁义”对汉文帝的重要性。其次，他着眼于"礼"与"法"的关系，并进一步结合秦在"礼"与"法"关系上的处理特点，向汉文帝表明用"刑"来治理百姓是非常危险的。他也应该重视“礼”和法律。这也促成了汉文帝在以后对诸侯采取“以德服人，以武平乱”的策略。

可以说，汉文帝能够以德服人，以乱安抚诸侯，以“礼”与“法”并重的态度使人民安居乐业。贾谊的贡献是不可或缺的。

——1，贾谊:老百姓决定统治者的命运

在汉朝之前，秦朝能够吞并六个国家，统一世界。它的力量不可低估。然而，这个强大的秦朝持续了十多年，推翻秦朝的主要力量是人民。

贾谊对秦朝从建立到灭亡的十几年历史的理解，导致了当时社会环境下一个具有重大进步意义的理论:“民为敌，民胜”他话的要点很明显。这无疑是对统治阶级的一个警告。决定人民命运的不是统治阶级，而是人民的偏好决定统治阶级的命运。

贾谊思想在汉初较为罕见。重要的是要知道，统一六国的秦朝是由强调君主主要是“强大”的法家思想统治的。必须掌握绝对权威，利用人民的“私利”，以重奖重罚的形式使人民服从。

乍一看，“趋利避害”就是这样，但如果你仔细想想，你就能看出端倪。我们可以通过分析找到它。法家虽然掌握了人们“趋利避害”的思想，但过于强调统治者的“绝对控制”，而忽视了人民的“偏好”。这实际上贬低了“人民”的地位，然后促使统治者蔑视人民的“权力”。秦朝的衰落就是一个很好的例子。

显然，贾谊也看到了这一点，他在《新书》中指出。《大政治》:

"因此，丈夫的不幸和幸福不会落在天上，而是落在人民身上."

因此，不难看出贾谊把影响国家兴亡和君主安全的主要因素归结为“百姓”。这意味着，如果君主反对“人民”，让他们受苦，那将是自我毁灭。

在汉初，贾谊很少看到人民决定统治者命运的规律。毕竟，在汉初，人们的思想等级是相当清楚的。在那个时代，底层人民决定一个高不可攀的君主的命运的说法是非常进步的。

2。贾谊主张“仁义之法”以保民:只有足够的人才能治理人民。

贾谊深知百姓有权决定一个国家及其君主的兴衰，他进一步思考如何赢得百姓的心，从而更好地治理国家。要找到这个问题的答案，我们可以先看看负面教材的悲剧性教训，并分析其原因。这里的反面例子无疑是秦朝。

贾谊仔细分析了秦朝的兴衰，提出了一些有启发性的观点:

首先，秦朝能够在一个小范围内实现全面发展，这说明秦朝非常擅长攻城战。换句话说，秦的“攻”字非常巧妙，可以为汉代所借鉴。然而，“进攻”的聪明之处仅限于“进攻”，即吞并战争，而不适用于“防御”。我们需要“进攻”敌人，但“保卫”人民。换句话说，秦的“攻”法并不适合汉族君主掌握自己的权力和稳定国内局势。

——5——其次，在“守”方面，秦朝显然做得不够好。什么不好？那就是利用吞并战争中的“进攻”局面来“防守”。与此同时，人们的需求显然被忽视了。因此，秦朝没有做好的是在吞并战争结束后没有稳定人民。

因此，贾谊提出了他的“仁义”方法来保卫人民，并对秦朝进行了批判。他说:

焚烧文件和折磨法律，先是欺骗武力，然后是正义，以暴政为开端的世界。

他的意思是说，秦朝以严刑峻法作为治国的前提，而“忽视”仁义是错误的。显然，贾谊倡导“仁义”的潜台词也隐藏在其中。这里的“仁义”与秦朝严刑峻法的目标是一致的。他们都是普通人。更直接地说，就是让人们过上稳定的生活。

因此，贾谊在总结秦朝失败经验的基础上，首先认识到老百姓对国家兴亡和君主命运的决定性力量，然后进一步分析了秦朝失败的原因，进而提出“仁义”法来保护老百姓，主张保障老百姓的生活，保障老百姓的繁荣稳定，这是巩固君主权利、稳定时局的重中之重。然而，汉文帝对诸侯所采取的“以德服人，以力平乱”的策略，在很大程度上也是基于“以人为本”的“仁义”思想。

3。要在人多的前提下治理人民，就必须厘清“礼”与“法”的关系

在认识到老百姓对国家的重要性，并决心以“仁义”为原则，使老百姓过上富裕的生活，从而更好地治理国家之后，有一个问题需要考虑:在治理老百姓时，如何平衡“礼”与“法”的关系。

首先，周朝的衰落和秦朝的建立都清楚地表明了“法”的重要性。即使秦朝因严刑而灭亡，也不能否认“法律”对于建立一个稳定的王朝的重要性。因此，“法”在治理老百姓时不能被抛弃。

然而，秦朝的灭亡也表明，严刑峻法会导致“民怨”的危险。过分强调法律等于自毁。

——7——因此，贾谊通过参照周秦的兴衰得出了一个结论。他说:

仁慈和善良是这位仁慈统治者的利刃，权力的法律体系，也是这位统治者的斧头。......今天的统治者和国王都有髋关节和髋关节，用来释放斤和斧。他们希望婴儿有一把芒刃。我想如果没有短缺，我会失去我的耳朵。

也就是说，贾谊对文帝说，要解决当时诸侯割据势力的威胁，光有仁义是远远不够的。他还需要伴随着一个法律权力体系，给附庸国王加上“枷锁”，以巩固君主权利的稳定。因此，不难看出，在贾谊的心中，“礼”和“法”是不可或缺的，都是统治者重要的统治工具。

4.摘要

最后，我们做了总结。不难看出，汉文帝的仆人贾谊确实发现了秦始皇所忽略的“秘密”，即“人民有权决定统治阶级的兴衰”贾谊吸取这一教训的能力也是基于周秦的兴衰。

秦朝的力量使贾谊意识到法律的重要性。毕竟，秦始皇以法家思想统一世界的壮举是前所未有的，也没有新的来者。秦始皇是代表吞并战争“进攻”的“专家”。不幸的是，这种“攻击”方法不适合“防御”，而贾谊也看到了这一点。

——8——贺以“仁、义”为“守”的主要指导思想，结合秦的失败教训，使中国皇帝充分认识到“平民化”在巩固君权方面的决定性作用，并以此作为其一切执政行为的前提。因此，面对当时威胁君主政体的诸侯王分裂势力，贾谊不得不在保障百姓生计的前提下，开始辨析“礼”与“法”的关系，进而表明“礼”与“法”都是统治者重要的统治工具。

——9——也就是说，汉文帝为了解决诸侯王割据势力的威胁，一方面要以德服人，讲“礼”。另一方面，他还应注意“法”的合理运用，给诸侯王戴上镣铐，以“武力平定混乱”。然而，贾谊的思想在实践中取得了巨大的成效，巩固了君主政体，稳定了民众。他们也为中国文帝开辟文学和山水的统治做了充分的基础准备。在某种程度上，贾谊确实以其敏锐的头脑在时代背景下作出了一个微妙的总结，从而使中国的文皇帝和老百姓安居乐业。

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