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扬州双柏博物馆，走进大厅，首先看到的是一个双头蛇人。大厅中央陈列着巨大的雕塑。左边是扬州历史博物馆；右边是扬州雕版印刷厂。扬州双柏博物馆因此得名。双头雕像的两个头分别指向两个博物馆，仿佛它们是指向方向的箭头。

双头雕像在中国古代出土文物中并不少见。伏和女娲是中国最早的人类祖先，传说中的兄妹，是人体头部和蛇身的双头艺术形式。人们从哪里来？女娲造人！鲁迅对创造人类的过程有一个非常有趣的描述。双头蛇身的形状证明创造一个人不是那么简单。它不仅可以用手来做，也可以用阴阳来做。

博物馆市政厅的珍品是一个造型精美的元代青花梅瓶。这是一个人工艺术的杰作。梅瓶，这不是放在大厅，一个简单的木制小雕像进入房间在最显眼的地方。为什么？大禹治水。世界分为九州。扬州是其中之一。有人说扬州不是现在的地方。我不认为扬州比现在大多少，中心还是在这里。今年是扬州建城2500周年，有著名的名字和记录。人文历史的不断延续和木俑的不断发展是扬州文明的见证。

蛇在冬天和春天出现。没有四肢却能自由活动，古人觉得它有神奇的能力。他们不知道蛇正在蜕皮，但他们认为自己有能力从死亡中恢复过来。出于生殖需要和崇拜，蛇的两栖生存能力也被古人认为是伟大的。更重要的是，在古代，蛇和龙是一体的。不足为奇的是，中国人崇拜龙，龙的图腾仍然可见，而蛇的身体。伏和女娲的人体蛇头不仅是不朽的，也是充满活力的象征。古人希望人类的繁衍会有蛇的力量。

在这个特别的展厅里，出土的杨迪陵墓文物第三次展出。每次我看的时候，我都希望找到新的东西。然而，似乎没有多少新的东西。这一次，我突然注意到两个我过去忽略的木制雕像，还有两个既不精致也不够宏伟的木制雕像。它类似于大厅中放大的雕像的原件。其中一个有着同样的形状，同样的双头蛇身。两个头面对面，蛇的身体连接着两个头。在前胸，有两只手臂或两只脚互相支撑。木制小雕像表情平和，头上有一个高高的发髻。他们似乎在谈论着什么，似乎什么也没说，只是会意地笑了笑。

另一个更有趣的木制雕像是双头鸟雕像。双头人有背部形状，鸟胸部是支撑点。从肩膀往下，逐渐过渡到鸟的翅膀。两只鸟的尾羽连在一起，形成了双头鸟的全身形象。木制雕像的两个头有非常不同的表达方式。他们在沉默中背靠背，在一起呆了一千多年。他们是隋唐时期的英俊男子吗？他们头顶高冠，鼻梁结实，眼睛大吗？他们是羽化的代表，或者可以随时随地进入地球的不朽者，我不知道。

这两个雕像，虽然他们的身体是相连的，一眼就能看出，他们仍然是两个独立的个体。博物馆大厅里的双头雕像与它们有些不同。他们可能是传说中的伏羲女娲，因为他们的身体只有一个支撑点，位于雕塑的中心。这里是整个艺术品的重心。从重心的两边，圆形和柔软的线条勾勒出两条蛇的身体。两具尸体在颈部相遇，连接并分开了两条蛇的头部。从造型上看，这个木雕像更简单。他们的头既没有王冠，也没有高耸的圆面包，更像是光秃秃的蛇头。他们的表情不太清晰，面部特征的三维感也不像杨迪陵墓出土的那样清晰。我们可以看到他们更老，有一种笨拙的美。

仔细观察这三个双头俑，可以说每一个都有其独特之处。同样的是，它们在同一时间和同一空间聚集在扬州历史博物馆，这让我有机会领略天人合一、天人合一的古代哲学。

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